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2月16日(四)|無所不在的神靈

內蒙古自治區|呼倫貝爾市|鄂倫春族 OROQEN

February 16, 2023 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

或許是生長環境使然,鄂倫春人對生命有種難以言喻的豁達。他們不怨天尤人,總懷着感謝之情敬畏自然,因認為萬物皆有靈。

昔日的鄂倫春人視月亮為照明之神,負責掌管百獸的活動狀況;他們會向月亮磕頭,祈求它能多賞賜獵物。他們稱北斗七星為方向之神,為迷路的獵民指引回家的路。

鄂倫春人相信人死後靈魂永存,祖先祭拜尤為慎重。他們認為祖先能為子孫後代消災解難,亦可保佑家族綿延不絕。而對於火,他們是既親近又敬畏,必須獻上最好的肥肉,求火神庇佑一家平安。此外,他們還會配戴避邪之物,以防「吃人莽蓋」(註)上門。

薩滿在鄂倫春人日常生活中扮演着重要角色,在春祭、秋祭、河祭、酒祭等儀式,他們都會請薩滿跳神。夜幕降臨之時,薩滿會穿上神衣,頭戴神帽,慢慢地擊鼓請神。

當我與老莫聊森林濫伐問題正起勁時,他突地冒出一句:「難道那些人不怕神靈怪罪嗎?」我頓時一愣。如今,薩滿在鄂倫春自治旗已近消亡;但這句話的背後,似乎暗示着泛靈信仰並未隨之走入歷史。

這裡有30位鄂倫春基督徒,他們能勇敢地向族人傳遞攸關永恆生命的好消息嗎?


註:傳說莽蓋是一位長着九顆腦袋的吃人惡魔,獵民往往在獵狗的幫助下才可戰勝他。


代禱文

天父,經上說:「神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。」父神,祢知道鄂倫春人仍然深陷在偶像崇拜的泥沼裡,他們的耳聽不見祢的聲音,眼看不見祢的同在。他們的生命失去了神的形像,脆弱到轉瞬即逝。然而,「愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生」,這是福音的奧祕。我們懇求聖靈來,使鄂倫春人明白福音的奧秘,相信耶穌才是那一位賜生命的主——祂走下了榮耀寶座,為世人帶來永生。禱告鄂倫春人在神的愛裡受祂引導,恢復被造之人的目的——敬拜三一真神、為神而活。奉主耶穌基督的名求,阿們!


2月1日(三)|傳統文化的變遷

February 1, 2023 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

額爾古納河在漫長的歲月中靜靜地流淌,養育了無數的蒙古族先民。 逐水草而居,是世代蒙古族的生活方式;但隨着現代化進程的推進,昔日的游牧生活已畫下句點。蒙古青年脫下傳統的民族服飾,換上簡便的T恤和牛仔褲。他們的飲食不再只有肉類和奶製品,米、麵以及蔬菜也成為日常生活的必備品。生產模式走向多元化,不限於畜牧業,牧民們結合農業、手工業和商業,給草場休養生息的同時,亦增加了收入來源。 不僅如此,現在的那達慕大會除了三藝註1競技之外,還多了馬球、馬術、田徑和其他球類比賽,以及烏蘭牧騎註2、篝火晚會等活動。 然而,傳統蒙古文化的變遷帶來不少問題。由於人口快速流動,與各民族交錯雜居,使用蒙語的人正在急速減少,年輕一代已失去蒙語的交流能力。 蒙古族有諸多支系,例如巴爾虎、布里亞特、土爾扈特、科爾沁等等。儘管有1.2萬蒙古基督徒,但都集中於城市,農村地區的福音資源匱乏。 註1:三藝包括摔跤、賽馬和射箭。 註2:表演蒙古族歌舞團體的稱謂。 代禱文 天父,我們為這1.2萬祢所愛的蒙古基督徒禱告。願他們在動盪的時局中,學會不再依靠自己,而是單單依靠那位叫死人復活的神。「萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌讚祂!因為祂向我們大施慈愛;耶和華的誠實存到永遠。」願蒙古基督徒能明白神的心意——祂顧念世上的各個民族,祂渴望用祂的愛來圍繞所有人。祈求神賜給住在城市、且會講蒙古語的基督徒有合宜的話語、付代價的勇氣,願意回去向農村地區老一輩的族人分享來自上帝有關世界、個人的奧祕計畫——創造、墮落、救贖以及終末。神啊!願祢得着各個蒙古族支系。奉主耶穌基督的名求,阿們!

2月2日(四)|傳統文化的變遷

February 2, 2023 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

布里亞特是蒙古人的一支古老部落。他們的民族歷史,最早被記載於1240年成書的《蒙古秘史》。傳說,一位名叫巴爾虎岱巴特爾的人,正是布里亞特的祖先。 1207年,「林木中百姓註1」(包括布里亞特人)一道被成吉思汗征服,成為元朝統治下的一個部落。1622年,俄羅斯人翻越烏拉爾山,對通古斯卡河 (葉尼塞河支流)上游一帶展開侵略行動。1689年,沙俄與中國清政府簽訂《尼布楚條約》,布里亞特人的居住地被劃至俄國領土內,直到1917年的十月革命爆發。 「當時俄國人打仗,蘇聯軍追着白匪(白衛軍)到我們布里亞特人那裏,打得太激烈,白匪頭子謝苗諾夫派人把我們的年輕人都抓走了,這還能怎麼辦呢?只有跑了嘛!我們就往呼倫貝爾這邊跑,趕着牛羊就來了。註2」 帶着倉皇逃離的記憶,一群布里亞特人在呼倫貝爾草原上(位於今鄂溫克自治旗境內)安頓下來。時至今日,此處的布里亞特人已超過八千人註3,其中約有100位基督徒。 註1:「林木中百姓」是指生活在今葉尼塞河以東、貝加爾湖周圍地區的蒙古部落。 註2:參見楊晗《布里亞特人跨界移民的歷史記憶與民族國家認同》一文。 註3:絕大部分的布里亞特人居住在俄羅斯,約有43.6萬人;另外,在蒙古國則約有4萬人。 代禱文 天父,經上說:「義人哪,你們應當靠耶和華歡樂;正直人的讚美是合宜的。」主啊!祢的話語是如此真實,使屬祢之人可以信靠祢一切的作為。今天,我們同心祝福這一百位布里亞特基督徒,願祢使他們天天渴望認識祢,以火熱的心來敬拜祢,並擁有活潑的靈性,使布里亞特基督徒群體質與量都增長!禱告布里亞特基督徒因着讚美神,他們倉皇逃離的記憶就被主的愛所醫治,並反映出神榮耀的形象,活出天國子民的勇氣與影響力。奉主耶穌基督的名求,阿們!

2月3日(五)|從森林走向草原的日子

February 3, 2023 • 文:宣教日引|粵語朗讀:沈小嵐, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

昔日,作為「林木中百姓」的布里亞特人走出了森林,來到呼倫貝爾大草原定居。現在,他們大都會僱人來放牧牛羊,餘下的時間則外出打工或經營餐館;由於民族歷史複雜的緣故,有些布里亞特人甚至具備多國語言的能力,到中蒙俄邊界擔任翻譯。 布里亞特人原是信奉薩滿教,但在清乾隆年間,布里亞特人與其他蒙古族一樣,紛紛改信藏傳佛教。隨着丹巴達傑陵寺的竣工,藏傳佛教逐漸融入布里亞特文化;該寺的19位喇嘛均為布里亞特人,農曆正月的廟會活動盛況,可與一年一度的那達慕大會媲美。 不過,薩滿並沒有在布里亞特人的生活中消失。每當出現做惡夢、生意不順、考試失利、久病未癒、家庭糾紛等問題,他們就會去請求薩滿巫師的幫助。 薩滿巫師真的可以解決他們所有的疑難雜症嗎? 目前,有一個年代久遠的布里亞特語聖經譯本,新的翻譯工作也正在進行。 代禱文 天父,「祢看顧敬畏祢的人,就是那些依靠祢慈愛的人。祢搭救他們免於死亡,使他們在饑荒的日子裡得以存活。」神啊!願祢超然地興起,讓呼倫貝爾市的基督徒,能找到有效的方法,祝福這座城市。盼望那些請求薩滿巫師幫助的布里亞特人,屬靈的眼睛被打開,知道唯有祢是造天地的耶和華,是人們最堅固、最永恆的倚靠!父神,願祢的慈愛時時環繞着布里亞特人,看顧他們的各種需求,幫助他們在祢的恩典中歡喜,並在盼望中等候基督。奉主耶穌基督的名求,阿們!